[原创]客家话典故

s32307

冇个烂刮痧（兴宁）
这句话的意思是穷到没有一个破铜钱。铜钱何以叫做“刮痧”？原来“刮莎”是民间一种冶病的方法，即用一枚铜钱，边蘸生油边在病者身上刨刮，“刮痧”有一定的技术，要懂得穴位和“痧路”。现在懂得的人恐怕不多，这种原始的治病方法也很少人采用了。“刮痧”用的铜钱叫做“刮痧钱”，人们常常以“冇个刮痧钱”来形容贫穷，也往往省去了钱字说成：“冇个刮痧”或“冇个烂刮痧”。

s32307

有耳唔捉捉鼻 （兴宁）

　　这句话的意思是说人不善利用事物。据说，它来源于一个可笑的故事：相传从前有个老贼，带着徒弟去偷东西，老贼扒开人家的瓦面，用绳索把徒弟吊下房里去行窃，不料小贼一下去，就被主人捉住了。小贼狂呼救命，老贼问道：“他捉住你什么地方？”小贼答道：“耳朵！”老贼骂道：“捉住耳朵不会死人，怕什么？要是捉住鼻子，不能呼吸，那就槽了！”主人一听，觉得有理，连忙松乎去捉小贼的鼻子，鼻子哪里捉得稳？狡猾的老贼用力一拽绳索，把小贼吊上瓦面，逃之夭夭。后来，人民就拿“有耳唔捉捉鼻，，来笑那些不善利用事物的人。

s32307

拜寿遇到人做觋（兴宁）

　　觋，兴宁话“陕”的第四声。这句话的意思是不走运，倒霉。拜寿是喜事，却碰上人家做现这样不吉利的事，所以说倒霉，用以比喻不顺心，不如意的事情。做觋是怎么回事？年青人恐怕不大明白，这里简略说明一下：做觋是旧社会的一种迷信活动，由觋公析请神明驱邪赶鬼，为主家消除灾厄。做现时一般有觋公、觋婆（年轻觋公扮）和锣鼓手，以吹锡制的牛角为其重要特征，这“牛角”还用作表演的道具。做现有许多节目，如梳妆、砻谷、踏米、咬花、杯花、棍花、上梁、拗竹等等，都是由觋婆表演。表演时，觋公与觋婆进行一些戏谑性调笑，逗引观众发笑。此外，还有唱的节目，如唱“鸡歌”、“梳妆歌”。最后一个节目叫“卖火”，以强烈的锣鼓、高亢的声音，大喊“白发公公，扶着杖棍，上坛来接火呀！”“木匠师傅，放下斧头凿子，上坛来接火呀！”诸色人等几乎都被喊遍，造成一种令人毛骨惊然的气氛。火，象征灾厄，意思就是把主家的灾厄，卖给别人去了，用意是极不道德的。由于做觋拼凑了一些歌舞和杂技性的表演，在旧社会群众缺乏文娱活动的情况下，也颇有一些人喜欢观看。解放后，这种迷信活动，已经绝迹了。

s32307

蓝先生打脉（兴宁）

　　这是一句歇后语，全句话应该是“蓝先生打脉——全寒”。全与钱谐音，这句话的真实意思是“钱寒”，即用钱孤寒，不大方。这句话的来源也有个故事：传说从前兴宁城里有个姓蓝的中医，人们都叫他蓝先生。这位蓝先生医术高明，而且极有医德，一般贫民到他那里看病，诊金给多给少，他从不计较，看病也很认真，药到病除，有口皆碑。
　　恰好城里有个财主，患了老年性气管炎，也到蓝先生那里去看病。蓝先生见他身穿狐皮长衫，手腕上戴着个玉镯，显然是个有钱的老板。但是，这位老板却是城里有名的“孤寒”鬼，他拿出来的诊金，是个“三分六”（半毫子），比一般人还少。这下蓝先生可恼了，给他开了一张平平和和的方子，吃了不见好也不见坏。财主听说蓝先生医术高明，而且脉理特精，但自己的病医了半个多月，却毫无起色，不免心里焦急。一天，当蓝先生又给他按脉的时候，财主问道：“蓝先生，你看我是什么病？怎么这样难好？”蓝先生笑一笑答道：“全寒！”（钱寒），财主似乎听懂了这句双关语，连忙说道：“那就请先生多开些肉桂、附子。病好之后，一定重谢！”在场看病的人，见财主一副尴尬样子，不禁哄然大笑。

s32307

来姐伯嘅须（兴宁）

　　这是一句歇后语，全句是“来姐伯嘅须—差得远”。但人们往往只说上半句，听的人也就懂了。来姐伯是旧时兴宁城的纱靛中人，他的胡子特别古怪，只两边生着几条，中间隔着一大截，所以说“差得远”。来姐伯做中人，经常在街上走动，认识的人特别多，人们把他这个特征，概括成为一句俗语，很快便流传开了。做买卖的人，如果顾客还价太低，他便说“来姐伯嘅须！”估计某些事物，如果估计不准，人家也会说“来姐伯嘅须！”

s32307

主人乐者是真龙（兴宁）

　　乐读如“涯”第四声，喜爱、中意的意思。这也是风水先生的话，被应用到日常生活上的。它的原意是：主人中意的，就是真“龙穴”，就是好风水。应用在其它方面，意思就是：主人中意的就是好的。这是一句评论语，论点与“情人眼里出西施”相似。评论者对被评论的事物，多半不赏识，不赞同，但又不愿扫对方的兴，便说“主人乐者是真龙”，你中意就好了。这句和上一句，都不是劳动群众中的俗语。有一定文化的人，才会这样说。

s32307

屎窟会话也邪教（兴宁）

　　屎窟（客音读忽）指肛门、屁股。这句话的意思是：没有实际行动，说得再好听也是假的，即使连屁股会说话，也不可信。这句话多半是指累次失信的人而言。“邪教”也叫“光摸教”，“光摸”就是绝后代，据说，学“邪教”的人，要绝后代，或者终身残疾。相传“邪教”都有“邪术”（如隐身），并利用“邪术”为非作歹。兴宁有关“邪教”的传说很多，大都说得神乎其神，违背科学和常理。但都是“信不信由你”的道听途说之谈，这里不详述了。

s32307

老山猪唔怕海角嘟

　　这句话的意思是：一个社会经历丰富的人，恐吓不倒。另外一个意思是：有了年纪的妇人．不怕男子戏谑。这句俗语，起源很古，客家人南迁入粤，居住山区，初来时人烟稀少，野兽猖撅，农作物经常受到山猪糟踏起初，人们吹海螺壳来驱赶山猪，那种‘嘟嘟呜呜”之声，山猪听了不知何物，心里害怕便跑了。但日久之后，老山猪听得多，不怕了，吹海螺壳赶不走了，所以说“老山猪唔怕海角嘟”。海螺壳形尖似角，故称“海角”。

s32307

鳑鲏瘌学人跳罾

　　这句话是讥人不自量，无自知之明罾是一种有支架的方形鱼网，起罾时，大鱿、大鲤鱼，往往会一跃而跳了出去。鳑鲏是小鱼，长不过寸许，跳不高也跳不远，想学大鱼的样“跳罾”怎么能跳得出去呢？徒劳而已。
鳑鲏 pang2 pi2：一种小鱼，大家不会不知道吧。身上有美丽的花纹，甚至还有“镭射防伪”技术哦。
罾 jian1　就是那种四面有竹竿系着，上边还有竹子可以提起来的网啦，肯定知道的啦。

s32307

背起罗庚眼就朦

　　这句俗语，来源于风水迷信，但在日常应用上，却是借来比喻：做一件事，说说容易，真正做起来就不那么简单。罗庚即罗盘，是风水先生用来勘测方位的。风水先生要找所谓“龙穴”，往往背起罗盘踏遍青山，却毫无所得。平日“左青龙”、“右白虎”说得天花乱坠，但真正“背起罗庚”去寻时，“眼就朦”了。

s32307

岗背人喔祖公——起啊过事（兴宁）

　　这个歇后语有个非常搞笑的典故。从前姓氏宗族进行祭祖时都会选出一个年长、有威望且又声音宏亮的人（通常叫老大）来主持仪式的。这里讲到的是岗背某姓人。该姓历来都是由一个年长者来主持仪式的，可是就在祭祖前几天，老大病了，而且病得还不轻！祭祖急在一时，怎么办？
　　族中其他长者声音不够宏亮，于是他们就经过讨论，一致同意由一个补锅匠来做主持。补锅匠声音宏亮，大家都觉得他是最合适的人选了。但问题有一个：补锅匠没文化，不识字。于是他们又决定由一个有文化的人在旁边小声念祭词，补锅匠再大声跟一遍。补锅匠高兴地答应了。而且还进行了“彩排”。
　　到了祭祖那天，一切准备妥当。旁边的文化人小声读了一句，补锅匠就大声地念一句，这样就念了几句。可是旁边的一位大嫂觉得补锅匠的声音大而好听，就小声地对另一位大嫂说：“声音还大！”
　　这时补锅匠听到这么一句话，也大声念了一遍：“声音还大！”
　　文化人发现不对劲，就小声提醒补锅匠：“唔着了！”
　　补锅匠大声跟了一遍：“唔着了！”
　　下面一阵骚动，文化人看不对，又小声说：“唔是诶句！”
　　补锅匠又大声说：“唔是诶句！”
　　文化人只好说：“算了！起啊过世！”
　　补锅匠又大声跟了一遍：：“算了！起啊过世！”
　　全场轰然！
　　这就是“岗背人喔祖公——起啊过世”的来由。本来用于讽刺那些缺乏分辨能力的人，后来广泛用于表达重新开始之意。
　　注：喔——仅为读音；
　　　　起——读“屎”；
　　　　事——读“世”。

s32307

    还饱啊假？　 　
这里有一个典故的。以前有个叫姜四的人，在洼地里钓蛤蟆，等了好久一阵都没有钓到蛤蟆，他自语自言地说：样般诶摆蛤蟆还饱啊假？到今都唔曾钓只哩？
“姜四钓蛤蟆话介——还饱啊假”通常用于主人留客吃饭而对方表示不用客气时的一种调侃。